諸行無常
雖然已有暇滿人身、與正法結緣，但由於習氣，我們會想偷懶、執著於享樂，若了解一切無常，怠惰習氣即會減少。
了解「無常」有兩個方法，一是從「五大元素」的成、住、壞、空等現象來了解「無常」；二是從生、老、病、死來了解「無常」。
龍樹菩薩說「明天或下輩子何者會先出現？誰都無法預料」。謹記「無常」在心，並時時觀察一切現象，覺知沒有什麼事物是永存的，這樣對「無常」即會有深刻的體會，對世俗事物的執著逐漸減少，內心的煩惱也會減少， 這樣即能生出強烈的「出離心」。
「諸行無常」思維有七種；包括思維外器世界而修無常、思維內情眾生而修無常、思維高僧大德而修無常、思維世間尊主而修無常、思維各種喻義而修無常、思維死緣無定而修無常、思維猛厲希求而修無常。
思維外器世界而修無常
由眾生共同的福德所形成的外器世界，四大洲、須彌山、天界以及堅固的鐵圍山等大千世界，雖然可存數劫，其實也是「無常」的。在「成、住、壞、空」的運轉規律下，「地、水、火、風」，也會顯現「空」劫。如果宇宙中無有任何一個實體可以永恆存在，何況人身如秋蠅般無恒常穩固，故應誠心修持。
思維內情眾生而修無常
龍樹菩薩說；「壽命害多即無常，猶如水泡為風吹，呼氣吸氣沉睡中，能得覺醒極稀奇。」
十方六道眾生沒有誰能逃脫死亡的。從出生起，便一歩一歩接近死亡。只是不能確定在何時何地死亡。我們既知死亡總會降臨，即應於自相續中生起無常的意念，精進修持對臨終決定有益的殊勝正法。
思維高僧大德而修無常
不僅是凡夫的生命會有盡期，所有的聖者也都示現了涅槃。足証心的相續，是依靠四大假合的不淨肉身，由於我們無法確定肉體何時會敗壞，因此應精進修行善法。
思維世間尊主而修無常
不僅聖者會示現涅槃，壽命長達數劫、具足威光的諸天人和仙人也有死亡之期。在人世間不僅出世的修行者會面臨死亡，諸多君王權貴之人，也會有死亡的一天。所以，在死亡尚未降臨之前，我們應當時刻精進觀修正法。
思維各種喻義而修無常
思維「刼」之增減也是「無常」。以時間來看，所有刼數的變化及增減，都是「無常」。
最初劫時，天空無有日月，人自身發光，身高數由旬，以甘露為食，以神變在空中行走。後由於煩惱和不善業，以致福報逐漸衰敗，疾病、戰爭及災難衍生，變成目前這種狀況。
現今人們的煩惱越來越粗重，福德越來越減弱，各種疾病、戰爭、饑饉、災荒等惡劫盛行，人的壽命愈來愈短。所以，觀察人類存在劫數之增減，確實不離「無常」之本性。
觀察大自然四季之轉變，也是「無常」的。夏季、秋季、冬季、春季的變異，循環次第顯現，和眾生在輪迴中「生、老、病、死、苦」的循環一樣，都是「無常」顯現。
所以，對於昨天和今天，今天早晨和今天晚上，今年和明年等事物，仔細觀察思維，即知任何事物無時無刻都在變化，這一切即是「無常」顯現。
觀察我們熟悉的城市、村落、寺廟，都會發現一些實質的改變。甚至我們的家庭，也處於持續不斷的轉變中。這些轉變，雖是隨著因緣及福德顯現盛衰之相，其實都不離「無常」的本性。
內外器情所攝的諸法，都無有恆常堅固的，即是所謂的「生際必死、積際必盡、合久必分、堆際必倒、高際必墮」。
生際必死 ── 凡是親怨、苦樂、賢劣及一切分別念，也都是無常的。當死亡突然來臨時，無有刹那的自在，亦無有任何伴侶，獨自一人漂泊於中陰界，只能依靠在世所修持之正法。所以，應當思維精進修持正法。
積際必盡 ── 由於「無常」的示現，凡是努力積聚的一切，終有散盡之時。由發生在現實環境的很多例子，可以窺知榮華富貴不能常久。所以，應當觀想思維而廣施財物。
合久必分 ── 人與人的一切聚會和合，終將分離。應當思維不能久相聚，故在短暫相處中，應互敬互愛、和睦相處。
堆際必倒 ── 一切修砌成的建築，因種種因素，都有倒塌、化為灰燼的時候。因此，我們對便捷的城市、舒適的住宅、莊嚴的寺廟，都不可心生依戀，心應依止正法而修行。噶當派對修行有「四依處」法教，即「心依於法，法依於貧，貧依於死，死依於乾涸之壑」。我們也應誠心觀修此圓滿四法。
高際必墮 ── 現實生活中，經常可見具有權勢、地位的人，沒有一個人的地位是恒常不變的。所以，我們應當誠心修持能得圓滿正等覺果位之正法。
親怨無常
在輪迴中，所有親怨關係隨時都在變化，這是無常的顯現，所以，我們應當思維以大慈大悲心愛護所有的人，以平等心對待所有的冤親。
苦樂無常
現實中，有許多人上半生富裕快樂，下半生窮苦潦倒。也有上半生痛苦，下半生幸福。而從聖賢者的傳記中可知，為求正法所作的苦行，雖然暫時感受了許多痛苦，最終將獲得無上的安樂。因此，苦樂是無常的。我們應當至誠觀修，追循諸佛前輩們求法、苦行、精進足跡。
賢劣無常
世俗人未斷除我執、未生起空性智慧、未得証正果之前，所有外相賢劣的顯現，都是無常的。所有的思維及心念，受業力的牽引，也隨時會改變。
所以，應當時時觀修死亡無常，覺知所犯的過失，時刻生起出離厭世心，三門調柔不放逸，日日不斷精進專注修法，不要空過此生。
思維死緣無定而修無常
人有出生，註定會有死亡。只是死亡的方式、死亡的因緣、死亡的時間及死亡的地點不同而已。
世間的生緣很少，死緣卻多種多樣，以致死期不定，死處不知。所以，應當思維死期無定、生處無定，時刻精進修持正法。
思維猛厲希求而修無常
時時刻刻觀修死亡，並且觀想行、坐、臥等一切行為都是此世最後的行為，口中所言、心中所想也是如此。很多大修行者，晚上睡覺之前常思維：不知道明天早晨是不是還需要生火，所以他們不蓋火，每天晚上也把碗扣放著。我們也應象他們那樣修行。
除了時時思維死亡外，還應當恒時不離正知正念，並了知輪回一切事物皆是無常、無有實義，而應策勵自己修持正法。